Образ мира

В синодальную эпоху положение радикальным образом меняется. Значение выборного начала при замещении вакантных церковных мест постоянно снижалось на протяжении XVIII столетия, и концу века практически сошло на нет, было сведено к выяснению мнения "лучших прихожан" о нравственных качествах ставленника, его добропорядочности. Выбор же ставленника, чаще всего из числа выпускников духовных школ, принадлежал самому епископу.

В XIX веке устройство приходов было урегулировано Уставом Духовных Консисторий, изданным в 1841 году (переиздан с дополнениями и изменениями в 1883 г.), а также такими документами, как Инструкция благочинным церквей, в редакции митрополита Платона, исправленной Синодом в 1857 г; Инструкция церковным старостам 1888 г., переизданная в 1890 г; Инструкция настоятелям церквей, утвержденная Синодом в 1901 г.; и рядом отдельных Указов Синода.
Читать далее

Здесь практикуется и малораспространенная форма духовного общения — евангельские беседы. Группа человек в 15 собирается для совместного чтения Священного Писания. «Но я, - говорит отец Евгений, - там не вещаю, а участвую наравне со всеми». Священные строки читаются вдумчиво, им внимают умом и сердцем. Во исполнение завета «Где двое или трое соберутся во имя Мое, там и Я посреди них» у слушателей возникают интуитивные прояснения в восприятии прочитанных истин, озаряют особо глубокие проникновения в текст. И этим надо во всеуслышание делиться. Спорить и возражать не полагается, предлагать свое осмысление евангельской строки — пожалуйста.

– Однако чем-то это напоминает собрание протестантских общин…

– Только поверхностно. Но это и подзабытый опыт православной жизни. Тем более что сия практика уже возрождена в Москве по рекомендации Патриаршего Крутицкого подворья.

– И что, в данных бдениях даже Вы лично что-либо для себя открываете новое?

– Да, конечно. Если опустить конкретности, то великая ценность этих бесед в том, что сокровенное «там и Я посреди них» действительно ощущается. Происходит актуализация нашей веры, возникает чувство братского единства.

Читать далее

О.Сергий объясняет нам с Верой вечером в трапезной:
«поэтому пастырь и должен ходить с кнутом, чтобы загонять овец в стадо, чтобы волки их не расхитили, т.к. враг ходит аки лев рыкая и когда у какой-то овцы начинается «сам себе режиссер»… и она начинает отходить, тут же ее волк и хватает, поэтому (показывает на стену где нарисован Христос с овцой на плечах), поэтому пастырь должен держать овцу так же как Господь на этой фреске, за руки и за ноги… двумя руками (подумал, подумал)… но если Олю так взять, то что вы думаете, она будет так спокойно висеть у меня на плечах, нет, она же мне все горло перегрызет, ну если только ей скотчем рот заклеять….»
занавес.

Рассказ от me_friar ( http://me-friar.livejournal.com )