Образ мира

Мы, сербы, помним еще недавнее существование народных артелей, которые сегодня практически исчезли. В артель входило нескольких десятков членов, иногда их количество достигало сотни, и жили они в мире и согласии. Но если жизнь в артели становилась нестерпимой, то есть, если не было любви и согласия, они распадались и разделялись, потому что ее члены не выдерживали тирании над личностью. Люди не хотели, чтобы общий дом подавлял или выдавливал самих домочадцев. Нет сомнений, что наши сербские артели были продуктом Православной Церкви, а не «славянским наследием», как считают некоторые, так как жизнь нашего народа веками была пронизана церковностью и православной общностью. Поэтому наша семья была «малой церковью», как говорил отец Иустин, или словами владыки Николая - каждый сербский дом веками был образом «малого монастыря».

Итак, я хочу сказать, что самого по себе акцентирования на общности недостаточно, важно не только счастье общества или человечества в целом, но судьба каждого отдельного человека, конкретной человеческой личности. Что будет с ней? Даже если само общество будет процветающим и счастливым, значит ли это, что счастливы и довольны его члены? Как, например, сегодня в нашей стране, да и в мире: говорится о том, что рабочий класс стал правящим, что он доволен и счастлив, в то время как страдает и мучается конкретный человек, труженик. Иными словами, коллектив рабочего класса оттесняет конкретного человека, масса развивается за счет личности.

Следовательно, такое или подобное ему превосходство общества над личностью становится реальным злом и тиранией в системах коллективизма, то есть, в тоталитарных системах, где большинство притесняет и вытесняет личность, коллективное «тело» общества отвергает и попирает неприкосновенность и значение отдельной человеческой личности. И все-таки следует признать, что в самом стремлении подчеркнуть необходимость и значение общества и общности есть доля истины, ибо нельзя недооценивать эту составляющую, так как люди созданы для единства.

Мы, православные, находимся именно между этих двух крайностей - одностороннего индивидуализма, подчеркивающего и выделяющего роль личности и пренебрегающего ролью и значением общности; и другой, которая предпочитает общее, общественное, массовое, коллективное, забывая и игнорируя неприкосновенную ценность и значение каждой отдельной личности. Православная истина о человеке и о человеческой общности, согласно православному свидетельству о ней епископа Николая и отца Иустина, заключается в равновесии первого и второго аспекта. С одной стороны - значение и необходимость созидания личности, при сохранении её неприкосновенной ценности, а с другой - значение и необходимость созидания истинной человеческой общности, истинного общества и общения всех личностей, соединенных в истинном единстве, а это, по владыке Николаю и отцу Иустину - Церковь как Тело Христа Богочеловека.

Православная Соборность в Серби, http://www.sedmitza.ru/text/889149.html