Образ мира

Что делать, если в церковной жизни упадок? Как не уйти из Церкви? Что такое община? Об этом сегодня мы вновь говорим с отцом Димитрием Карпенко.

Читать далее

В докладе на епархиальном собрании Москвы Святеший Патриарх Кирилл рассказал об изменениях, внесенных в типовой приходской устав Священным Синодом Русской Православной Церкви 10 октября 2009 г.  Во-первых, в новом уставе устранены противоречия с действующими российскими законами. Затем, в предыдущей редакции устава существовало существенное противоречие: «В качестве высшего органа управления прихода было указано Приходское собрание. Однако фактически большинство важнейших полномочий в сфере управления приходом были закреплены за правящим архиереем. Уставом, например, устанавливалось правило, согласно которому решения Приходского собрания вступали в силу только после их утверждения правящим архиереем. Это правило сохранено и в новой редакции типового устава, которая прямо называет правящего архиерея высшим органом управления приходом. Правящий архиерей обладает всей полнотой властных полномочий в данной сфере. Прежде всего, это касается кадровых вопросов. Решения о назначении и освобождении от должности настоятеля, об изменении состава Приходского собрания принимаются правящим архиереем. Исключительной прерогативой правящего архиерея является решение вопросов о ликвидации прихода и о внесении необходимых изменений в приходской устав (в случае, если Священный Синод утвердит такие изменения)» – разъяснил Патриарх.

Читать далее

В первые два века истории Христианской Церкви не было приходов в современном смысле слова. Все богослужение совершалось в городской церкви епископом в сослужении пресвитеров, диаконов и церковнослужителей. Такие церкви устраивались в катакомбах, на кладбищах, в частных домах. В эпоху гонений христианские общины существовали почти исключительно в городах. Недаром латинское слово "paganus", первоначально обозначавшее деревенских жителей, приобрело значение "язычник" — "поганый" по-славянски и по-русски).

С ростом числа христиан одна епископская церковь уже не могла вмещать всю городскую общину. В середине III века в крупнейших городах империи, таких, как Рим, Александрия, Антиохия, Ефес, Коринф, кроме главной кафедральной церкви, устраиваются и другие храмы, около которых для молитвы собираются верующие, живущие поблизости. Епископы назначали в такие церкви особых пресвитеров и других клириков. В канонических источниках самое раннее упоминание о приходской церкви во главе с пресвитером находим в 6 правиле Гангрского Собора: "Аще кто кроме Церкви особо собрания составляет, и, презирая Церковь, церковная творити хочет, не имея с собою пресвитера по воле епископа, да будет под клятвою".
Читать далее

В Русской Православной Церкви, с самого начала ее истории, когда она еще составляла митрополию Константинопольского Патриархата, ввиду обширности ее епархий, существовали приходы. Внутреннее устройство приходов, их связь с епархиальным архиереем мало чем отличались от византийских. Однако из-за многочисленности приходов в каждой епархии епархиальному архиерею почти невозможно было хорошо знать всех клириков епархии, поэтому в Русской Церкви, как и в христианскую древность, миряне оказывали значительно большее влияние на доставление приходских священников, чем в Византии. Обычно на вакантное церковное место кандидат либо избирался прихожанами, либо назначался князем или боярином, если храм находился на земле вотчинника; после этого ставленник отправлялся в епархиальный город к архиерею рукополагаться. Окончательное же решение при поставлении клирика принадлежало епископу, но на практике в большинстве случаев архиерей доверял мнению прихожан.

В. А. Цыпин
Церковное право

В синодальную эпоху положение радикальным образом меняется. Значение выборного начала при замещении вакантных церковных мест постоянно снижалось на протяжении XVIII столетия, и концу века практически сошло на нет, было сведено к выяснению мнения "лучших прихожан" о нравственных качествах ставленника, его добропорядочности. Выбор же ставленника, чаще всего из числа выпускников духовных школ, принадлежал самому епископу.

В XIX веке устройство приходов было урегулировано Уставом Духовных Консисторий, изданным в 1841 году (переиздан с дополнениями и изменениями в 1883 г.), а также такими документами, как Инструкция благочинным церквей, в редакции митрополита Платона, исправленной Синодом в 1857 г; Инструкция церковным старостам 1888 г., переизданная в 1890 г; Инструкция настоятелям церквей, утвержденная Синодом в 1901 г.; и рядом отдельных Указов Синода.
Читать далее

Новый "Устав об управлении Русской Православной Церкви", изданный Поместным Собором 1988 г., в значительной мере, но не вполне, возвратил то положение, которое существовало на приходах до 1961 г. Приходскому управлению посвящена VIII глава "Устава" (а после изменений, внесенных Архиерейским Собором 1989 г., — его IX глава).

"Приходом, — по определению, данному в "Уставе", — является община православных христиан, состоящая из клира и мирян, объединенных при храме. Такая община составляет часть епархии, находится под каноническим управлением своего епархиального архиерея и под руководством поставленного им священника настоятеля" [1]. Приходскую общину могут образовать не менее 20 верующих православных граждан. После регистрации гражданскими властями община приступает к своей деятельности по благословению епархиального архиерея.
Читать далее

Церковность у нас сведена к жизни исключительно храмовой, богослужебно-дисциплинарной. От человека воцерковляющегося требуют исключительно жизни по установленному порядку: исповедь, пост, причастие.  Что надо сделать для того, чтобы быть христианином? Очень просто - быть храмовым человеком, поститься, исповедаться, причащаться и так далее. Но это большая ошибка. Жизнь церковная, православная никак не может быть сведена только лишь к посещению храма и исполнению правил внешнего постнического и богослужебного благочестия. Мало того. Такое внешнее храмовое благочестие заслонят от людей собственно евхаристический смысл православной общины.

Игум.Петр Мещеринов, доклад на круглом столе "Миссия в молодёжной среде прошла успешно. Что дальше?"

Здесь практикуется и малораспространенная форма духовного общения — евангельские беседы. Группа человек в 15 собирается для совместного чтения Священного Писания. «Но я, - говорит отец Евгений, - там не вещаю, а участвую наравне со всеми». Священные строки читаются вдумчиво, им внимают умом и сердцем. Во исполнение завета «Где двое или трое соберутся во имя Мое, там и Я посреди них» у слушателей возникают интуитивные прояснения в восприятии прочитанных истин, озаряют особо глубокие проникновения в текст. И этим надо во всеуслышание делиться. Спорить и возражать не полагается, предлагать свое осмысление евангельской строки — пожалуйста.

– Однако чем-то это напоминает собрание протестантских общин…

– Только поверхностно. Но это и подзабытый опыт православной жизни. Тем более что сия практика уже возрождена в Москве по рекомендации Патриаршего Крутицкого подворья.

– И что, в данных бдениях даже Вы лично что-либо для себя открываете новое?

– Да, конечно. Если опустить конкретности, то великая ценность этих бесед в том, что сокровенное «там и Я посреди них» действительно ощущается. Происходит актуализация нашей веры, возникает чувство братского единства.

Читать далее

Мы – самые обычные русские православные люди.

Каждый шёл к вере своим путём и искал свой смысл по-разному.

Но всё-таки по Божьей воле мы объединились и стали православной молодёжной общиной «Светоч». Община существует для того, чтобы помочь укрепиться ее членам в православной вере.

Мы – это небольшая группа молодых (студенты, школьники) прихожан храм во имя святителя Николая Чудотворца в селе Сидоровском. В наших делах нас наставляет и духовно окормляет настоятель храма иерей Игорь Нагайцев, а также протоиерей Иоанн Борисов.

Нас объединяет:

? Вера в Бога

? Молодежный дух и желание обрести близкого человека/друга

? Радость и любовь, которая рождается в нашем коллективе

? Любовь к истории и культуре своего Отечества

Что мы делаем:

? Помогаем по хозяйству в храме, посещаем инвалидов, общаемся с ветеранами

? Выпускаем журнал «ФЛАГМАН»

? Проводим вместе свободное время (корпоративные капустники, волейбол, походы, кино)

? Реализуем интересные идеи (пешее паломничество, форумы, концерты)

pr_daniil отвечает( http://pr-daniil.livejournal.com/31794.html )на статью игумена Петра Мещеринова (igpetr ) http://igpetr.livejournal.com/5524.html

Но теперь я вынужден высказаться. Православную Общину создать вполне можно. Для этого не нужно ничего особого, кроме тупого выполнения иерейской присяги и устава о Приходе, плюc обычное уважение к прихожанам. И Все! Ходи перед Богом и Бог тебе поможет. И чаще с прихожанами трапезу разделяй.//

Хочу ответить о.Даниилу:

Не просто мало этого, а даже категорически мало!
Читать далее

• проблема
• прихожанин
• церковь
• приход